2016年初，传奇花灯剧《蝌蚪情缘》由曲靖市非物质文化遗产展演中心参加云南省第十三届新剧目展演，荣获综合戏剧类银奖，以及单项奖的编剧、导演、表演、舞美等多个奖项。2017年9月《蝌蚪情缘》又被评为第八届“云南省文化精品工程”奖。这虽然几年过去了，但是人们对剧中故事的演绎，人物的表现，仍然意犹未尽，津津乐道，认为唐朝不仅有绝美的诗，而且有千年蝌蚪彝文的情爱，南诏大理国云南的阿田可彝族热血男儿为编纂蝌蚪文字，他和阿香苍兰两个姑娘胆肝相照，生死相依的恋情，彰显了彝族文化“殉道”主义精神。  

剧情产生于云南曲靖马龙本土，被众多人称为接地气的《蝌蚪情缘》，是沿着历史的轨迹，穿越千年岁月的时空而来，所以剧作者用了三四年苦苦寻找了有关蝌蚪彝族文化的史料，才炮制出了近两万字的《蝌蚪情缘》，给这部剧的尊重历史还原历史有了正能量，给剧的可看性真实性有了确切保证。譬如艺术总监原曲靖市文体局党委书记、局长纪爱华同志所说：“剧的题材好，非常难得，是一部演绎传承曲靖彝族古老文字的舞台剧。”

剧的开场，直奔主题，扣人心弦，天真活泼可爱的小阿田可在师傅纳摩带领下来到洛泥山（今乌蒙山地区）彝族六祖分支讲经堂。硕大的虎头图腾下，空旷的岩洞地宫中，壁上刻着岩画和彝文，隐隐绰绰，神神秘秘。阿默尼教化圣师端坐高台，各部落教化师打坐于地，听阿默尼传授彝文：“自从盘古分天地，混沌初开人脉兴，伏羲华夏三皇首，笃慕彝祖六支分。字者，言之符号；文者，事之记录，史之流传。故有文字则有族脉，文字兴则族脉兴。我彝族文字，始创久远，以点和线写形写影，运用点、线的无穷变化，形成造字方法。你们看，太阳的阳是一个大大的圆点中有很多小圆点组成一个光芒四射的火球；月亮的月字是大大的圆点中有很多小圆点组成的弯弯的小船；尾巴的尾就是三条直线组成的一排尾巴……”小阿田可突然从听讲的教化师中跳起来说：“我明白了，圣师爷爷，你说的点，就是小蝌蚪圆圆的头，你说的线就是小蝌蚪长长的尾巴。”看着聪明伶俐热爱蝌蚪彝文的阿田可，教化圣师阿默尼非常喜欢，叫教化师纳摩好好培养，将来阿田可必成大器。

确实，剧的意旨所蕴含的是有着彝族祖先血性的阿田可，骨子里就有编造蝌蚪彝文的东西，一生投入蝌蚪情意之中的他，是改写云南大理国彝文的那段历史，填补了中国彝族文化的一片空缺。功其名，书其志。阿田可在不少志书也有记载，其中《滇略》直呼：阿田可彝文“书祖”。最具权威性的《旧唐书》载：“纳垢部酋长之后阿田可隐居半个山，搜集一千八百四十号，如蝌蚪形字母，三年始成，名曰：‘韪书’。”中国彝族文化著名专家原中共云南省委副书记、《求是》杂志社原总编王天玺，在2010年7月31日曲靖市彝学学会成立大会上重要讲话指出：“按照彝文古籍记载，彝文在历史上曾经有过八次重大的整理，阿田可是第八次，所以他之前还有七次。”阿默尼是阿田可之前的第七次蝌蚪彝文教化圣师。

这些史记恰好给予了剧作者创作的源泉，信心和力量，同时给剧扎下了深深的根基，或也给予了剧充分的养分。阿田可编造蝌蚪文字的真人真事，是整部剧的灵魂。然而现实的人对史记的东西也会有客观公正的看法，对阿田可的故乡一些地方文化学者有过不少争议，因为马龙有两个半个山村，一个是鸡头村街道半个山，另外一个是月望乡半个山。最后还是以清代马龙人杜锦《爨人阿田可论》中的定位为准，论中写道：“半个山为龙东偏去城二十余里，山水亦秀爽。但人知其为阿田可之乡，而阿田可之为庐与墓不可复识矣……”这表明阿田可属于月望乡半个山村人，现在该村有300多户人家，90%以上都是彝族。延续千古阿田可的印记，如今的月望乡半个山村仍然存留着阿田可的痕迹。曲靖市原市人大常委会副主任毕志峰先生写了一篇《彝文书祖之地：马龙半个山》的文章，文中写着他2014年7月23日参加在禄劝轿子雪山脚下乐尼白举行的中国彝族祭祖大典返回途中，带领云南著名的毕摩一同来到马龙月望半个山，在村后密枝山上寻根问祖，祭拜祖师阿田可。剧的主创人员曾经来到阿田可故乡月望半个山村采风，感慨说，看剧本和实地也有符合的地方：月望半个山村现在都有祭密枝的习俗，也许当年阿田可三年隐居这半个山编撰蝌蚪彝文，在一年一度祭密枝上，将造就的蝌蚪彝文“韪书”，献给山水神灵，六祖列宗。

这像雨果说：“历史是什么？是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。”从剧的历史来看，过去，现在，将来，难以割裂，浑然一体。只有将蝌蚪彝文应用于历史之中，才会更加渊源丰沛，充满温度。阿田可一千八百四十个蝌蚪文字的应用，可谓是字字珠玑，充满神奇，用来察日辰，占星象，预期知风雨，未事识灾祥。就连剧里阿田可的师傅纳摩被歹人杀害留下蝌蚪残片里，就有蝌蚪文把宇宙划分为嗳、哺、且、舍、鲁、朵、哼、哈等八方。由此可见，一个民族文化得有人来创造和发展，不然何谈这个民族政治经济社会的进步，阿田可是那个时代的领军人物，是彝族文化的编创者，也是彝族文明进步的开拓者。尽管千古的岁月把许多过往事物淡化了，但阿田可蝌蚪彝文的思想和精神，像一盏不灭的灯塔照耀着历史长河，并鲜活绽放在勾起人回忆的戏剧舞台之中。

是什么推动剧的前进动力和力量呢？云南著名剧作家罗远书老师感触颇深地说：“剧中没有阿香、苍兰和阿田可三角蝌蚪恋情，很难助推阿田可完成编撰蝌蚪文大业，也难以构建整部剧的完整性、可看性和艺术性！……”所以说剧中塑造阿香、苍兰和阿田可三人的人物性格，思想灵魂，是剧的核心问题，编剧的劳其苦心，而驱使这部剧恰恰体现蝌蚪恋情最高境界的唯善唯美，女的和男的因爱蝌蚪文而结下了蝌蚪情缘，不是庸常的男女卿卿我我，而是浸入到了一个民族文字创造与发展的情感世界之中。民族发展需要文化，而民族文化更需要人点燃，为之牺牲和付出，才会绽放绚丽多彩的花朵。

热衷于这部剧的男主角国家一级演员、曲靖市非遗展演中心副主任台光磊老师说：“拿到剧本，看了‘阿田可’的画像，他就感觉自己和要饰演的这个角色有很多相似之处，表演以声腔为主，也适合自己的表演路子。”所以，演技功底扎实的台光磊老师，对彝文书祖阿田可心领神会，把阿田可演绎得可圈可点，如诗如画。这充分展示的是阿田可这位历史中崛起的一代骄子，从小长大依然不想继承纳垢部酋长之位，不爱父母给他荣华富贵，一心走的是追求蝌蚪文梦想之路。这条路尽管充满了坎坷棘刺，充满了血泪，但好在天道情酬，好人有好报，在阿田可孤助无援时，邂逅了国色天香楚楚动人的未婚妻阿香。这许是天赐良缘，因为阿香的父亲就是阿田可潜心叩拜的师傅，并且阿香和父亲都很欣赏阿田可的才气。然而天有不测风云，在阿田可几年学成，即将晋升彝文教化师，突然一场火灾，师傅纳摩葬身火海，彝文经卷付之一炬。当阿田可得知师傅的突然离去，是悲痛欲绝，发誓要为师傅报仇，并找到阿香共同完成师傅未完成的蝌蚪文大业。

就其剧情演绎，阿香在剧中“戏份”很重，这个女主角由民族唱法声乐专业老师张晨辉担纲，也很是为难她，一位歌唱家，改为有“唱念做打”的花灯表演。这好在有剧中演饰阿田可母亲爨云秀的国家一级演员石林老师对她的精心指导和帮助，经她的不懈努力，最后上舞台演出的身段、唱腔，塑造阿香人物的活灵活现全都出来了。张晨辉老师的精彩演绎，铺就了阿香步步深入感人的剧景之路。在阿田可不顾父母正准备为他操持包办婚姻的婚期将至，他离家出走，半路途中，邂逅正寻找而来的师傅的女儿阿香。阿香看见阿田可悲喜交加，赶紧将身上背着父亲的被火烧了留下来的蝌蚪文残片递给阿田可，声泪俱下：“阿田可哥，阿爹临终前叫我把蝌蚪文残片交给你，叫你继续完成蝌蚪文。”阿田可十分悲伤 ，跪地仰天呼唤：“师傅——！”渐渐冷静下来的阿田可看到没了父母孤苦伶仃的阿香，顿生怜悯之情，叫阿香一同回家整理蝌蚪文。阿香十分为难，说一个大姑娘家岂能随便就跟一个大男人回家。看着心地善良非常漂亮的阿香，阿田可春心萌动，深情地说：“那你就作我的未婚妻，也好帮我完成蝌蚪文！”看着突如其来的爱，阿香忧喜参半，思前想后，想到要完成阿爹的夙愿，看着诚实有蝌蚪文梦想的阿田可，阿香默认了，默默的“扑通”跪地向死去的阿爹祈祷说：“我随阿田可哥回纳垢部整理蝌蚪文去了……”

这时的纳垢部落仍然杀气腾腾充满了火药味，带着女儿苍兰前来相亲的南宁州都督阁雄气势汹汹，因新郎阿田可不在家，女儿苍兰难以入洞房，大呼小叫嚷着这都是阿田可父母管教不严，过失必须由父母承担，必须由阿田可的父亲纳垢顶替儿子背儿媳妇进洞房。阁雄都督的恶作剧，弄得纳垢哭笑不得，进退两难，在这非常尴尬的情境中，阿田可像下及时雨般带着阿香回来了。见着阿田可纳垢恼羞成怒，扬起手中的铁烟锅就朝阿田可打来，立即被阿田可母亲爨云秀挡住。阿田可得知父母在家中背着他操办从小指腹为婚的娃娃亲，气急中立马拉出阿香，直言不讳说：“我哪个都不爱，唯爱阿香姑娘。”阁雄都督纳垢酋长大惊失色，尤其纳垢认为有辱家门，凶神恶煞驱逐阿香出门。阿香蒙羞，哭着离去。阿田可想追阿香，被家丁用刀棍拦住。失魂落魄的阿田可硬被纳垢阁雄逼了背着苍兰走进洞房。好在深明大义的新娘苍兰，得知阿田可和阿香的情感遭遇，也深为感动，她无私坦荡，直抒胸臆剧中唱：“看他们潜心彝文亲密无间，我心中五味杂陈喜忧难言。喜的是彝文经典有望重现，忧的是指腹的婚姻化云烟。看起来他们才是天生一对，苍兰我就做个绿叶扶红嫣。”

整个剧中点燃人的心灵，擦亮人的眼睛，还有苍兰姑娘。演饰苍兰女主角的是国家一级演员朱惠芬，她以丰富的表情、优美动人的唱念，把犹如金子般心灵的苍兰演绎得真切感人，催人泪下。并随着剧情的发展，有如苍天圣洁的苍兰那一夜就没有和阿田可圆房了，她搁置私情，连夜追赶阿香。半路途中遇上歹人也就是阿田可的叔叔纳龙，他正挥舞大刀追杀阿香。一身武功的苍兰掏出鞭子将纳龙拿下，纳龙溃败，苍茫逃窜。阿香感谢苍兰的救命之恩。苍兰说来救你是阿田可和我所想所为，为你们我可以退出，可以成全你们，苍兰在祝福中还说，你先去，我回去把被囚禁的阿田可放出，你们一同到半个山“密枝”禁地编造蝌蚪文。阿香看着能够把自己的丈夫撮合到别的女人身边的苍兰，她的心胸如此宽阔，心地如此善良，再也抑制不住心中之情，深情呼唤：“苍兰姐姐——!” 苍兰感动的和阿香相拥而泣。两人真情演绎了一场因蝌蚪而产生的情同手足的姐妹情。 

该剧就像导演李鹏老师所说：“这是一首关于文化殉道精神的颂歌，她饱含着对青春、爱情、道德、理想和牺牲的激赞……”是的，让我们站在历史的伟岸，默默敬慕蝌蚪情缘，感受蝌蚪大爱是为情而献身的高尚情操，就会深切感悟剧中说的：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”！唐朝一代彝文教化师纳摩被野心勃勃的歹人纳龙活活烧死，而在剧的尾声他的女儿阿香继而又被作恶多端歹人纳龙“斩草除根”，父女两为一个大民族蝌蚪文付出鲜血和生命，他们的精神是何等的高尚，思想情怀是何等的宽广。这真可谓“殉道”者就是一首赞美诗。剧虽然是再现了阿田可编撰整理彝文的历史情景，塑造了阿田可淡泊名利、忠于爱情、功垂后世，但是纳摩和阿香父女俩给予阿田可无穷的精神和力量，可说是纳摩父女让阿田可“如虎添翼”，功成名就。犹如剧中阿田可得知师傅纳摩临死前给他留下遗嘱感伤的唱：“恩师啊！你谆谆遗嘱寄厚望，你片片残卷凝血痕。你慷慨殉道树楷模，你光照后辈勇登程，阿田可闻言情振奋，得此残片添精神。立下“蝌蚪”编创志，从今此身献彝文。”

浸入深深剧情而演绎的台光磊老师说：“体会阿田可的重要角色，感受阿田可不是信徒的空想主义者，而是信仰的实用主义者，他在全身心投入乃至点燃生命编撰蝌蚪文的时光里，师傅纳摩的文化‘殉道’像灯塔指引着他……”是啊，阿田可三年和阿香隐居月望半个山，呕心沥血，卧薪尝胆，苦尽甘来，搜集整理蝌蚪文。他们生死相依，加之苍兰热情帮助，一千八百四十个蝌蚪文《韪书》终于问世。但这时曾经谋财害命的歹人纳龙又想来半个山“韪书阁”烧毁蝌蚪文，途中恰好遇上阿香。阿香为保护蝌蚪文和歹人纳龙拼杀，阿香被歹人纳龙一刀刺倒。纳龙慌忙逃窜。阿田可和苍兰一路找到阿香时，阿香倒在血泊之中奄奄一息。阿香看着阿田可苍兰最后委托唱：“苍兰姐呀！与阿田可成亲是你的缘分，请让我走得放心走得体面走得快乐。 三年恩情难回报，两桩心愿望顺我。”阿香边唱边交接后事，她把阿田可和苍兰的手拉过搭在一起，说：“看你两良缘喜结我九泉含笑，将我埋葬在此让我永远守望“韪书阁”。阿香歪头死在阿田可怀中。阿田可大恸，撕心裂肺哭泣唱：“刹那间只觉得天塌地陷，禁不住放悲声抢地呼天。阿香啊！彝文《韪书》将面世，你却护典殉道撒手人寰。蝌蚪情缘花将开，你却一瓣心香寄苍兰。你留下多少美好，你留下多少灿烂，你倩影永驻我心中，你情心不老半个山。”阿香为蝌蚪文“鞠躬尽瘁死而后已” 的殉道，是融进了民族家国情怀之中。可罪恶不赦的纳龙最后被阿田可指出罪证，当场被纳垢酋长一箭射下悬崖而死。在这彝族一年一度的祭密枝大典上，《韪书》的隆重面世，歹人遭到处决，诠释了“为历史存正气，为世人弘美德”崇高的蝌蚪文思想境界。

总而言之，剧得靠舞台的展示，市场的检验，方知分晓。该剧演出的极大成功，受到更多人的热捧，是有多少人为之付出心血和汗水。国家一级导演、曲靖市非遗展演中心主任石勇老师深有感受地说：“这台剧得来十分不易，首先从剧本的遴选，导演的邀请，主创人员的落实，真划了不少心思，动了不少脑筋。尤其经费十分紧缺，带来的困难和压力都很大，又想到曲靖这多年参加云南省新剧目展演从没空缺过，不想放弃，自己只有硬着头皮想办法凑钱，保证剧的创作和演出。”聚众多人的思想和力量，自这部花灯剧启动创编工作以来，国家、省、市专家学者纷纷建言献策，集思广益，演出内容经过无数次的论证与反复推敲。编剧、灯光﹑音乐、布景、服装、造型、化妆等，每一方面都各显其能、交相辉映，这是各领域设计专家精诚合作、强强联手的结果。

尤其该剧三位男女主角演员，他们竭尽全力出色的表现不但在艺术上征服人，在形象的情感把握和内心真实呈现上，更是奠定了全剧建立在有厚度、有深度、有温度基础上的生动感人。现任云南省文联副主席原云南省委宣传部文艺处处长缪开和老师在昆明看演出过后感动地说：“几位男女演员的表演十分精湛，加之音乐的优美，唱腔的动人，舞美的诗意化等要素融会贯通，使得这部花灯剧具有艺术美、人情美，产生了震撼人心的艺术感染力……”

该剧的呈现是文化殉道上有大情大爱，并且它明显突出了云南的民族性，阿田可蝌蚪彝文是世代传承保护的精神源流，也是我们必须守住的精神家园。就像习近平总书记考察云南时指出：“云南少数民族文化是中华民族文化的重要瑰宝，要积极加以支持和发展。”显然阿田可蝌蚪文《韪书》是镌刻在彩云南上的千古诗篇，这在众多人的呵护里，阿田可《韪书》早在2005年被曲靖市人民政府批准为非物质文化遗产保护项目。尤其随着传奇花灯剧《蝌蚪情缘》长达2个小时的精彩上演，马龙阿田可蝌蚪文已在社会中渐渐浮出“海面”，也将逐步成为一个地方的文化品牌。《中国戏剧》杂志主编赓续华老师感动地说：“我看这部剧已达到了比较高的水准，剧的历史题材选择好，剧中人物性格明显，民族性强烈，它不仅弘扬传承千年蝌蚪彝文情缘，难能可贵的是它体现了中国千古彝族文化“殉道”精神。”是的，阿田可精神不老，蝌蚪文之树常青。这部剧的深远影响，对保护、宣传和展示曲靖马龙少数民族历史文化具有重要意义，更突出了曲靖马龙在中国彝族文化传承发展中的重要历史地位和作用。