《韪书》约形成于1600年前，由纳垢部酋长之后阿编纂而成，阿出生在马龙月望半个山村，他不愿做官，一心专注于文化研究，“”由“田”和“可”组成，表明了他归隐田园、专心撰文的志向。他用三年时间搜集一千八百四十号字母，用三年编纂成《韪书》，字如蝌蚪，又称蝌蚪文，爨人至今习之，《滇略》一书直呼“阿”为“书祖”。《韪书》对彝族文化的发展起到了举足轻重的作用，既是一部字典，记录了当时彝族的语言，又是一本占卜之书、爨字之书，这也使得半个山彝族村在彝族文化发源地的历史“功劳薄”上扎扎实实地占有了一席之地。

       明代《一统志曲靖府人物》对阿的记述：阿，马龙纳垢酋之后，隐居山谷，撰爨字如蝌蚪，二年始成，字母一千八百四十，号“韪书”。爨人至今犹习之，占天时人事亦多应验。

     《辞源》对阿的记述。【阿】唐南宁州人，纳垢夷之后。隐山谷，撰爨字如蝌蚪，二年始成，字母一千八百四十，号“韪书”。爨人习之，以为书法。见嘉庆《一统志》卷四八四“曲靖府”条下。

      《嘉庆一统志》《彩云百咏》《马龙州志》《马龙县续志》、贵州省《贵定县志》等对阿编撰《韪书》都有的记述。

       清代马龙人杜锦在《爨人阿论》（见于《马龙州志》）中说：李唐时，马龙为东爨纳垢部，其后裔有阿者，产于半个山。肤质殊异，能察日杜锦在《爨人阿论》中说：则阿之造象于无，著文为有，非有所承受而能神明干一心以为诸彝宗，可不谓贤哉！就像吕思勉先生在《中国史》第一编第十章第二节《文字的起源和变迁》中所说：文字断不是一人造的，从黄帝以前，必已发生很久，不过书传传说，都说是起于黄帝时代，仓颉是黄帝的史官，史官是管记事的，是用文字的，就都说文字是他所造罢了。汉字的创制如此，彝文的创制也概莫能外，阿整理《韪书》，并非全部是其个人之力，他应该是在前人或他人的基础上完成的，只不过阿推陈出新、集大成而已。

       阿其人其事见于明正德《云南志》卷十武定府记载：土人，字习阿爨字体（如）蝌蚪。明万历《云南通志》、明天启《滇志》均记录“有爨字，形如蝌蚪”等句。雍正元年版《马龙州志》等因此收录之，及至《滇系》等又收录之。为什么在国史中查不到此事？其原因在于，过去乃至现在，国史一般根据方志整理编纂，而方志如一个省的通志，一个府的府志，一个州的州志、一个县的县志，往往自下而上根据村志、镇志乃至家谱等编辑完成，但是，对于复杂的敏威的内容，国史一般付之阙如。

       杜锦认为：半个山为龙东偏去城二十余里，山水亦秀爽。但人知其为阿之乡，而阿之为庐与慕不可复识矣。也就是阿属于现在马龙区月望乡半个山村人，现在该村仍有彝族居住。《马龙州志》记载：神宗万历四十年十月，建马龙州及禄劝州砖城。夷俗亦有文字或刻木为契，依山结茅而居。之前马龙的不少古城（如尚灒城、耶城）均为土城，结茅就是编茅为屋，即建造简陋的屋舍。元代赛典赤主政云南后才提倡棺葬和奠祭，因此李唐时的阿可能还是穴居野处，或住茅草房或吊脚楼之类，死后可能火葬，不可能留下什么庐舍或坟墓。

       古彝文的历史极其悠久，目前发现的古彝文距今已有7000年至1万年。有关研究表明，古彝文可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、阿拉伯文相并列，是世界六大古文字之一，而且可以代表世界文字的一个重要起源。

       关于古彝文的起源及创制者，在学术界有多种观点。其中一种观点，如明代万历年间谢肇淛撰写的《滇略》记载：“阿者，马龙州人，纳垢酋之后，弃官隐山谷中。撰爨字，字如蝌蚪，二年始成，字母一千八百四十有奇，名曰韪书。爨人至今习之，为书祖云。”（载《滇略·卷六·献略·唐》）之后明、清至民国的许多汉文文献，如《滇志》《大清一统志》《马龙州志》《滇系》《开化府志》《新纂云南通志》和贵州《大定县志》等，基本上沿袭了这一观点，仅在字句上略有不同表述。其中一些史籍在表述时，认为他不是唐代人而是汉代人。

        古彝文在不同的历史时期和不同的地域有不同的称呼，如爨文、韪书、蝌蚪文、夷字、倮语、倮倮文、毕摩文等。       

       2005年，阿的《韪书》入选曲靖市第一批非物质文化遗产代表性项目名录。（区文旅局：徐  丹）